牛客栈策略深入现场，抵达生态文学的永恒绿洲 | 长三角·大西部文学周_新疆_柯柯牙_沙漠

近年来牛客栈策略，随着生态文明建设的深入，我国生态文学创作活力迸发，诞生了一大批优秀的生态文学作品。在日前举行的“长三角·大西部文学周”活动中，生态文学的东西部实践成为与会者聚焦的话题之一，本报特邀请几位参与讨论的作家、评论家撰文写下他们的观察与思考。

深入现场，抵达生态文学的永恒绿洲

中国幅员辽阔，东西部不仅有地理上的差距，也存在着文化的差异，面对生态文学这个话题理应也有各自的表述，在我看来，东部生态文学的着眼点应是工业化与生态危机的反思，而西部生态文学的立足点则应是自然崇拜与生态保护的坚守牛客栈策略，东部生态文学的主题表达是批判与重建，西部生态文学的表达应是神圣与守护。

来上海之前，我应国家林业和草原局之邀去新疆阿克苏柯柯牙采风，柯柯牙位于塔克拉玛干沙漠北缘，是三北防护林建设的全国先进单位，形成了“自力更生、团结奋进、艰苦创业、无私奉献”的“柯柯牙精神”。

自古以来，新疆人始终切身感受着生态对生存的重要性，生态与生存甚至生命直接挂钩。上世纪80年代，阿克苏地区年降水量只有60毫米，年蒸发量却达2400-2600毫米，沙漠距城市只有六公里，并且以每年五米的速度逼近城市，一年中有一百多天在黄沙弥漫中度过。柯柯牙是城市边缘的一个高台地，也是风沙的策源地，只有将柯柯牙的生态治理好，才能确保城市不被黄沙吞噬，退无可退的阿克苏，举全市之力开始群众性的义务植树运动，经过三十多年艰苦不懈的努力，共造林120多万亩，彻底阻遏了沙漠的进逼牛客栈策略，如今这里天蓝水清，出产的冰糖心苹果等水果扬名天下。

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其实新疆人对生态的意识自古有之，11世纪维吾尔古典文学巨著《福乐智慧》就有这样的诗句：“没有树的巴扎（集市），不如绿树成荫的麻扎（墓地）。维吾尔人认为树是他们的图腾，人树一体的观念对他们影响至深，他们的庭院中如果不植树种花那是不可想象的。他们对绿色的渴望体现在生活的方方面面，比如新疆的不少地名中有“巴格”一词，即花园之意，而女孩的名字多叫“古丽”，也就是花儿的意思；再比如沙漠戈壁的旅行者在吃完西瓜后，会将瓜皮倒扣在地上，因为那样也许可以拯救某个迷途的旅行者；在新疆和田的精绝尼雅古城，出土的3世纪木简上就记载了国王颁布的可能是我国最早的“森林法”：砍伐一棵树要重罚一匹马。可见古人的生态意识，而同时也说明，新疆从古至今都面临着巨大的生态问题。

新疆南部有一块巨大的沙漠塔克拉玛干，大概有1000公里长，400公里宽，面积达33.76万平方公里，相当于两个河南省那么大。近年新疆开始对这块巨无霸进行“锁边”治理，所谓“锁边”就是将它的边缘3046公里全部种上树，犹如为巨兽戴上项圈，南疆三地州21个重点县市协同作战。2024年11月28日，沙漠边缘最后的285公里空白区实现了锁边“合拢”，锁边宽度在50至4000米不等，“三北”工程攻坚战暨塔克拉玛干沙漠边缘阻击战取得了阶段性、标志性的成果。1978年开始的“三北”防护林建设，累计造林3000万公顷，可以说是世界上最大的生态工程。

轰轰烈烈、持续不断的生态工程为新疆作家提供了丰富的创作素材和写作题材，而回首新疆生态文学的创作，其渊源可以追溯到茅盾在新疆所写的《白杨礼赞》，只不过那时不叫生态文学，之后碧野的《天山景物记》，周涛的大量以新疆为书写内容的散文，李娟的阿勒泰系列犹以《羊道》为代表的散文，沈苇的大量诗文等，构成了新疆生态文学瑰丽的图景，胡杨、红柳、野马、野骆驼、雪豹等生态形象深入人心，获得了较为广泛的认同价值。一批以新疆人文和地理为主打方向的纪录片诸如《沙与海》《塔里木河》《新疆大地》《天山》等，电影《生死罗布泊》《美丽家园》《远去的牧歌》等影视作品，用另一种方式抒写了别样的新疆史诗。

诗歌、散文及小说仍是新疆生态文学的生力军，在挖掘沙漠荒原生命的脆弱性、游牧文化与现代文明的碰撞、人与自然的关系等诸多方面仍具有广泛的写作空间牛客栈策略，唯有用手中的笔不断掘进，方能抵达生态文学的永恒绿洲。（作者系《新疆艺术》原社长、评论家）

发布于：上海市

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